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       约西元前一世纪,始有南传大藏经之注释。随著南传上座部佛教向东南亚各国传播,产生缅甸、泰国等国文字之藏经。一八八一年英国成立巴利圣典协会(Pa^li TextSociety),将南传大藏经及注释之大部分以罗马字校订出版。此外另刊行英译本南传大藏经。日本方面于昭和十年至十六年(1935~1941),由高楠博士功绩记念会将巴利圣典协会出版之巴利三藏翻成日文出版,题为“南传大藏经”,全部七十册,其中含有若干藏外书。藏外之注释有三藏之直接注(巴 at!t!hakatha^)、复注(巴!i^ka^,注之注)、复注之注(巴 anut!i^ka^);藏外书则有纲要书、史传书等。
       南传大藏经,指锡兰上座部所传之巴利文大藏经。又作巴利三藏。原本仅称三藏(巴Ti-pit!aka)。释尊入灭后,摩诃迦叶等弟子结集三藏。至阿育王时,目犍连子帝须(巴Moggaliputta-tissa)再次结集,编辑论事。王子摩哂陀(巴 Mahinda)复将其传至锡兰。现存南传大藏经各典籍成立之年代不一,成立最迟之年代被推定为西元前二至一世纪。
       元亨寺版《汉译南传大藏经》是目前唯一较为完整的「巴利藏」汉译本。本藏经根据日本大正新修大藏经刊行会出版之日译本重译,并参照Pali Text Society原本,即Hermann Oldenberg 刊行本(London ,1881), 加以修订。
       此南传佛教文献北传的意义:
       其一,在学术研究方面,为北传佛教国家的研究者,提供甚多为北传所无的原始及小乘佛教之珍贵资料。
       其二,在宗教信仰方面,南北传大藏经的汇集,象征着佛陀法身舍利,在分裂二千余年以来的首度圆满复合。
       其三,在文化方面,这正表示着南北方佛教文化交流的起步。利用此一伟大的佛教丛书,不唯可以与北传藏经比勘研究原始佛法及部派佛教的真貌,而且更可以促成我们对东南亚诸国文化、历史、宗教、哲学的深入了解。这就是南传大藏经译成北传(如日本等)文字一事之值得特别赞叹的地方。
      我部现发起《南传大藏经》的印制工作,拟供养全国五百家寺院。为圆满此殊胜功德,愿各地护法大德积极推荐寺院信息,踊跃响应助印倡议!捐印一经,普渡有缘众生;善心一念,积攒无量福报!
      寺院申请、及发心供养的同修,请及时联系我们。南无阿弥陀佛!
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